五柳先生

在台灣. 建國百年的系列活動由政府統籌進行, 但民間的熱度卻遲遲看不到起色

在大陸,  同樣的年份被強調成辛亥百年紀念慶典, 一樣由官方舉行各種研討會.出版物和景點的修補活動

其實同樣的年份, 同樣都是列寧式的革命政黨統治的兩岸, 觀念截然不同.

這點從跟大陸交換學生的對話或稱為鬥嘴就可以知道, 近代史中有太多的相異觀點存在, 中共方面承認辛亥革命和孫中山先生, 但他們絕對不可能承認民國百年慶,

而台灣方面, 其實從政黨輪替以降, 歷史議題似乎很難在公眾之間引起注意, 除非是古人的八卦或什麼不可思議的論點產生, 這或許也是民國百年的慶祝活動一直不被重視的原因.

筆者本身是念近現代史的學生, 其實就會擔心一個問題: 歷史詮釋權

當市面上充斥著對岸出版的辛亥革命或民國研究的相關書籍, 或是影視中出現大量的民國史電影與電視劇, 卻很難找到真正由台灣的觀點出發和產生的論述,

對於歷史系的學生或許能夠清楚的分辨觀點的差異, 但是一般讀者長時間閱讀後, 或是海外的研究者和群眾閱讀後,

我們的歷史定位就此被對方掌握和撰寫...

歷史文本是由人所書寫和產生, 沒有人會希望跟自己相關的歷史定位被"敵對"的那一位所書寫與定位, 因為你一定會被覆蓋和模糊部分的內容,

台灣在舉辦各種活動或回顧展覽演講之餘, 是否應該思考, 這是個機會重新書寫和定位我們的國家- 中華民國的歷史

克羅齊曾說: "所有的歷史都是當代史"  歷史書寫是反應那個時代對歷史的思維與認知, 在2011年, 無論是辛亥百年, 抑或民國百年的時刻, 台灣似乎應該結合國內的各領域力量重新編撰中華民國這一百年來的發展歷史, 為我們自己定位, 也為後代子孫定位.